සීවි හෙළයට වරද්දපු තැන සහ එය නිවැරදි කළ යුත්තේ කෙසේද?

සිංහල ජාතිකත්වය යටපත් කිරීමේ විවිධ කුමන්ත්‍රණ

ඉදිරිපත් කිරීම , 
- ආචාර්ය සූරිය ගුණසේකර. -
- හෙළ ගුප්ත ඖෂධවේදී ආර්. නන්දන

සිංහල ජාතිකත්වය යටපත් කිරීමේ විවිධ කුමන්ත්‍රණ 

දෙමලුන් මුස්ලිඋමුන් ජාතික කොඩියට රිංගීම

1948 දී ස්වාධීනත්වය ලැබුනේ සිංහල ජාතියට  නොව ජාතිකත්වයෙන් තොර වූ යුරෝපිය අනුකාරක ජාතියකටය.ඉංග්‍රීසි උගත් මොවුහු බොහෝ විට ක්‍රිස්තියානි ආගම වැළඳ ගැනීම  මත විශේෂ වරපරසාද ලැබූ අය වෙති. ඇඳුමෙන්ද ,ආහාර පන වලින්ද , භාෂවෙන්ද, සිරිත්විරිත් වලින්ද, ගේදොර යාන  වාහන වලින්ද ,බෙහෙත් වලින්ද ඉන්ගිසින්ම අනුගමනය කල මොවුන් බොහෝ විට රාජකීය, ශාන්ත තෝමස් වැනි ක්‍රිස්තියානී පාසල් වලින් අධ්‍යාපනය ලබා මනසින් එංගලන්තයේ ජීවත් වුහ. ලංකාවේ සිංහල ආහාර , ඇඳුම් පැළදුම්,නිවාස, ඖෂධ, සිරිත් විරිත් සම්බන්දයෙන් ඔවුන් විදේශිකයන් වුහ, කොටින්ම කදත් හමේ පාටත් හැර අනෙක් හැම දේම විදේශිකයා මෙන් වුහ.

පාර්ලිමේන්තුවට තෝර ගනු ලැබුවේ මෙවැනි පුද්ගලයන් නිසා ඔවුන්ගේ මනස හැසිරවීම සුද්දට අවශ්‍ය ආකාරයට  එංගලතයෙන්ම සිදු වුනි. මෙකල රාජ්‍ය භාෂාව  ඉංගිරිසි වූ අතර 1956 දක්වා එය පැවතුනි. 1948පෙබරවාරි 4 දා ඔසවන ලද ජාතික ධජය වුයේ ශ්‍රි වික්‍රම රාජසිංහ රජුගේ ධජයමය. පර සුද්දන් විසින් මෙරටට කුලී වැඩට ගෙන ආ පසුව සුද්දන් විසින්ම ප්‍රභු තත්වයට පත් කෙරනලද දෙමළ දේශපාලකයන් සිංහලයාගේ ජාතික ධජය පිලි ගැනීමට කැමති නොවුහ. වවුනියා මන්ත්‍රී ශ්‍රී සුන්දරලිංගම් කොඩි සටනේ ප්‍රමුකයා විය. කොඩි අරගලය විසදීමට පාර්ලිමේන්තු අනු කාරක සභාවක් පත් කරන ලද අතර ඊට යටින් ද්වේශ සහගත ලෙස උපදෙස් දුන්නේ සර් අයිවර් ජෙනිස්ය. මහ බ්‍රිතාන්‍ය යේ ධජය වන "යුනයන් ජැක් " යනු එන්ගලන්තය,ස්කොට්ලන්තය , වේල්ස්, යන රාජ්‍යය තුනෙහි කොඩිවල එකතුවය. එහිදී කොඩි 3 ක් එකතු වූ පරිදි මෙහි සිංහ කොඩිය 3 කට බෙදිණි, සිංහයා කොටස සිංහලයට දී , කොළ සහ කහ(රන්වන්)  තීරු දෙකකක් උඩ සිට පහලට එකතු කෙරන ලද්දේ මුස්ලිඋම් සහ දෙමල ජන කොටස් සඳහාය. මෙය අපගේ පාර්ලිමේන්තුව විසින් පිලිගන්නලද රජයේ කොඩිය විය. මෙසේ ඉංග්‍රීසින් විසින් තමන්ගේ පාරවල් සැදීමට, වැවිලි කර්මාන්ත ආදීයට  ගෙන ආ කුලී කරුවන් වූ මේ මිනිසුන් කොටස් දෙක ජාතිකත්වය තුලට බලහත්කාරයෙන් රිංගා ගත්හ , අද ඔවුන් එම ජාතික කොඩියද උතුරේ එසවීම බලෙන් තහනම් කෙරමින් සිටි, මෙය අපේ බලලොබි අනුවනක් කාර දේශපාලකයින් නිසා සිංහල  ජාතියට වෙන වින්නැහියකි. වෙනත් රටක නම් මෙය කෙසේවත් සිදු නොවේ.

සිංහල දෙමල සහ මුස්ලිඋම් යන ජන කොටස් ශ්‍රී ලංකාවතුල සමානත්වයට පත් කිරීම

කොඩිය තුලින් ජාතිකත්වයට බලෙන් රිංගාගත් මොවුන් ( විශේෂයෙන් දෙමල පිරිස්) උතුරු හා නැගෙනහිර පළාත් සඳහා වෙනම රාජ්‍යක් ඉල්ලන්ට වුහ.

එසේ තිබියදී 1972 දී නව ආණ්ඩු ක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් (ජනරජ පනත) සකසන ලදී.ඉංග්‍රීසින්ගේ අනුහසද ඊට බලපා තිබුණි. බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යට යටත් සිංහල දෙමල මුස්ලිම් සියලුදෙනා බ්‍රිතාන්‍ය  යටත් වැසියන් (British Subject) වීම යටතේ මේ සිංහල ජාතියට  අනෙක් ජන කොටස් දෙකම සමානතත්වයට  පත්කර තිබුණි . එසේම ස්වාධ්‍නත්වය(Independence)යටතේ සියල්ල පුරවැසියන් විය.එහෙත් නිවැරදි ලෙස නම් විය යුත්තේ සිංහලුන් රටේ ජාතිය ලෙස පිළිගැනීමත් අනෙක්අය පුරවැසින් වීමත්ය . ජාතිකත්වය ගැන කතාවක් නැත. එබැවින් 1972 ව්‍යවස්ථාවෙන් කියවුනේ සිංහල දෙමල මුස්ලිඋම් යන ප්‍රධාන ජන වර්ග තුනෙන් මෙරට ජනගහනය සමන්විත බවය.එතැන් සිට සිංහලයා මෙරට එක් ජන වර්ගයක් පමණි . මෙය වෙස්ට්මිනිස්ටේර් ශ්‍රී ලංකා ශකාවේ කළු සුද්දෝ අපේ සිංහල ජාතියට ගහපු මාරු පහරකි. මෙතැන පටන් අද වෙන තෙක් ශ්‍රේෂ්ට සිශ්ටචාරයක් බිහිකළ මෙරටේ අයිතිකරුවන්  අද නිකන්ම නිකන් ජනවර්ගයක් පමණි. ලංකාවට තව දුරටත් ජාතියක් නැති විය. මෙම තත්වය යටතේ ජනමාධය මගින් දැන් ශ්‍රී ලංකික යනුවෙන් අලුත් ජාතිකත්වයක්  ඇති බවය හඬ ගා කියයි. අපි සියලු දෙනාම ශි ලාංකිකය ජාතිකයන්ය , සිහල නොවේ. රටද ශ්‍රී ලංකාව ලෙස . ජන මාධ්‍ය මගින් මෙසේ හඳුන්වනු ලබීයි. එහෙත් උඩරට ගිවිසුමේ මේ රට සුද්දට දෙනවිට සිoහලේ විය.දැන් 40අවුරුදකට වඩා ශ්‍රී ලංකාව, ශ්‍රී ලංකික ජාතිය ලෙස ජනමාද්‍යයේ එය බහාවිත වීම නිසා ව්‍යාජ රටක් සහ ව්‍යාජ ජාතියක් බිහි වුනි.1972 දී හෝ 1978 දී ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව කිසි විටක ශ්‍රී ලංකාව නමැති රටක් හෝ ශ්‍රී ලංකික නමැති ජාතියක් ගැන සඳහන් නොවේ පාර්ලිමේන්තු පනතකට ජාතියක් හෝ රටක් බිහි කිරීමට නොහැකි වීම ඊට හේතුවය. 1967 දී ලන්ඩන් විශ්ව විද්‍යාලය විසින් පෙරාදෙනිය ඉතිහාස කතිකාචාර්යය කේ ඉන්ද්‍රපාලන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද යාපන අර්දදිවිපයේ මුල් දෙමල ජනාවාස (early Tamil settlement in Jaffna Peninsula) නමැති පට්ටපල් බොරු සහිත නිබන්දනයට PHD (ආචාර්ය) උපාධිය පිරිනමන ලදී.අපට අද පවතින එංගලන්ත බලපෑම් හමුවේ  මෙයද ඉංග්‍රීසින් විසින් හිතා මතාම සැලසුම්කරන ලද්දක් බවට සැක කල හැකිය.1215 සිට (13 සියවස)  යාපනයේ වෙනම දෙමල රජයක් තිබුණු බවට ව්‍යාජ කරුණු එහි එදිරිපත් කරේ. යාල්පාන වෛපවමාලේයි,වයියාපාඩාල් ,පරරාජසේකරම් උළේ, කල්‍යය මලෙයි , රාජ මුරායි වැනි ප්‍රබන්ද කාව්‍ය හා ජන කතා මගින්ය. නමුත් අචාර්ය උපාධිය  ලැබීම නිසා මෙය යාපනේ ඉතිහාසය බවට දෙමල උගතුන් ලොවට මුරගා කීවේය, අපී සින්හලුද එයට ප්‍රති උත්තර නොදී  මුනිවත් රකිමින් සිටි.

දෙමල ඊළමේ ඇරබුම

මින්පසු 1976 දී ඉහත සදහන් කරුණු (කේ ඉන්ද්‍රපාලන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද යාපන අර්දදිවිපයේ මුල් දෙමල ජනාවාස නමැති පට්ටපල් බොරු සහිත නිබන්දනයට PHD (ආචාර්ය) උපාධිය පපිරිනැමීමෙන් ලදී )වල ශක්තිය මත "ඊළාම් නියාය" ඉදිරිපත් කෙරිණි. එනම්

1. උතුරු නැගෙනහිර දෙමල සම්ප්‍රදායක නිජ බිම්

2.එම නිජබිමේ දෙමල ජාතිය

3.එම ජාතියට ස්වයන් තීරණ අයිතිය

 යන ප්‍රධාන කරුණු 3 ඉදිරිපත් කරමිනි.  මෙය ඉතා ජනප්‍රිය ජාති වාදී හඬක් විය. 1977 පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයේදී මෙරට දෙමල ජනතාව විසින් "ඊළම්" සිහිනය සබැහැකර ගැනීම සඳහා තම නියෝජිතයන් පාර්ලිමේන්තුවට පත් කෙරන ලදී. 1976 මැයි වන විට" දෙමල රාජ්‍ය පක්ෂය" (දෙමල එක්සත් පෙරමුණ) සටන් කාමී ලෙස "දෙමල එක්සත් විමුක්ති පෙරමුණ" ලෙස සැකසී තිබුණි. 1976 මැයි 5 වැනි දින "දෙමල ඊලම් විමුක්ති කොටි" (LTTE) නමැති එහි සන්නද්ධ අංශය අරඹන ලදී.

මැයි 14 දින වඩුක්කොඩෛ සම්මේලනය පැවැත්වූ සමස්ත ලංකා දෙමල ජනතාව ඊලම් සටන ඇරබීම ඒක චන්දයෙන් යෝජනා ස්තිර කරගත්හ. මෙසේ " ඊනියා දෙමල ජාතිය" තම ඊළම ලබා ගැනීමට සිංහල ජාතිය සමග යුධ මාවතකට පිවිසුනහ.

මෙයට උදව්වක් ලෙස ජාතියන්තර පල්ලියේ බලපෑම මත දෙමල භාෂාව රජය භාෂාවක් ලෙස පිලි ගැනීමට ජේ ආර්  ජයවර්ධන රජයට සිදු විය. එකම රටකට රාජ්‍ය භාෂාවන් කිහිපයක් තිබිය නොහැක. ෆෙඩරල් සමුහ ආණ්ඩුවකට වුවත් ඇත්තේ එක රාජ්‍ය බසකි , උදාහරණයක් ලෙස සමස්ත ඉන්දියවේම රාජ්‍ය බස හින්දි වේ.

මෙසේ දෙමළ ජනතාව තමා ලංකාවේ ජාතිය වීමේ ප්‍රයත්නය තුලින් ලංකාව ගිල ගැනීමට සැරසේන්නා සේම මුස්ලිම් ප්‍රජාව විසින් රටේ ආර්ථිකය අල්ලාගෙන ඉඩම් තුට්ටු දෙකට මංකොල්ල කා රට අල්ලාගැනීමට සැරසේ.රටක ජාතියක් බිහි වන්නේ එරටට ගැලපෙන නිෂ්පාදනය (ආර්ථිකය) හා සමාජය ගොඩ නැගිමනි මගිනි එය කර ඇත්තේ අපේ සිහලුන් විසිනි . බ්‍රිතාන්‍ය  පාලන සමය පෙර පැවති ස්වයන්පොසිත මේ රට ජාතික අර්ටිකය බ්‍රිතාන්‍ය අදිරජ්‍යය විසින් බිඳ දමා සිංහල සමාජය ද අඩපන කෙළේ ලංකාව තම යටත් විජිතයක් කර ගැනීම තුලින්ය. අර්ටිකය අල්ලා ගැනීමට ලෝක වෙළඳ ජාතිය වන මුස්ලිමුන් උත්සහ දරන්නේ ආර්ථිකය හසුරවනන්හට රටක් ද හසුරවා පාලනය කල හැකි නිසාය.

මේ හමුවේ සිංහලයන් නැවත තම නියම ජාතිකත්වය වෙත ලඟාවීමට යුගය එළබි ඇත . භාෂාව , කැම බිම , ඖෂධ, ගේ දොර , ඇඳුම්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, උත්සව ආ දී සියලු අංශ වලින් සිංහල ජාතිකත්වය ප්‍රකට කිරීමට අද වන විටද  දින කිසිම අපහසුවක් නැත.එහෙත් ඉදිරියේදී මෙය අපහසුවනු ඇත.  අප විසින්ම මේ අපේ කම පහත් කර ඉංගිසි ,  අමරිකානු, වන්නට උත්සහ කිරීමෙන් සියලු විනාශය සිදුවී ඇත. මෙම විව්‍යාසනයෙන් ගොඩ ඒමට නම් පෙර සේම අප රටට ගැලපෙන සිංහල නිෂ්පාදන ක්‍රම දක්වා නිවැරදි වන ආර්ථිකයට රටාවට යාමට ඊළඟ පරම්පරාව අධ්ෂ්ටානයෙන් යොමු විය යුතුය .

අද සිට නියම සිංහල ධජය ඔසවමු අපේ ක්‍රමයේ පාලනයක් ඇති කරගමු .

1948 ඉංග්‍රීසින් විසින් අපට ස්වයන් පාලනය (indipendance) ලබා දීමේදී ඔසවනු ලැබුවේ රාජසිංහ රජුගේ සිංහ කොඩිය වේ. එවකටත් ලංකාවේ ජාතිය සිංහල ලෙස පිළිගත් නිසාය. එහෙත් අද වන විට අවස්ථාවාදී බල ලොබි ඔල මොට්ටල දේශපාලුවන් විසින් බලලොබය උදෙෂා සුළු ජාතීන්ගේ චන්දයට ගිජුව ඔවුන්ව සතුටු කිරීමට අපෙගේ සිංහල ජාතික කොඩිය වෙත දෙමල සහ මුස්ලිඋම් යන සුළු ජන වර්ග ඇතුළු කෙරන ලදි.

මෙය වෙස්මිනිස්ටේර් ක්‍රමයේ කළු සුද්දන් විසින් ලංකාවේ අදත් පවත්නා  පාර්ලිමේන්තුවේ ශ්‍රී ලංකා සහ ශ්‍රීලාකික කොඩිය පමණකි.මෙය සිංහල ජාතික කොඩිය නොවේ. මෙය රජයේ කොඩිය වුවත් මෙරට අයිතිකරුවන් ශිස්ටාචරයයේ උරුමකරුවන් වන අපෙගේ නියම ධජය සිංහල රජ දවස වූ රාජසිංහ රජුගේ ධජයය වේ. එය පාවිච්චිකිරීමට අප හට සිංහලුන් ලෙස අයිතියක් ඇත. එබැවින් අපගේ පෞද්ගලික උත්සව, නිවසේ , පෞද්ගලික වැඩ පොලේ අපේ නියම කොඩිය ඔසවා තැබිය හැක. එබැවින් දැන් පළමු පියවර ලෙස මෙතැන් සිට අපේ නියම හෙළ සිංහල කොඩිය ඔසවා අපේ ජාතියේ අභිමානය පෙරටු කර ජාතිය ආරක්ෂා කිරීම අරභමු,

ඉංග්‍රීසින් විසින් රෝපණය රන ලද දෙමල සහ මුස්ලිම් යන පිළිල රුක්ෂ වලට අපේ ඉංග්‍රීසින්ගේ පාර්ලිමේන්තු ක්‍රමයේ ඉන්නාවූ කළු සුද්දන් බල ලොබිව පොහාර වතුර දමා මේ පිළිල මහ රුක්ෂ බවට පත්කර තිබේ. මෙම පිළිල වල ආක්‍රමනශිලිත්වයෙන් සිංහල ජාතියම වැනසෙමින් පවතී . ඒ බව දැන දැනත් මෙම කළු සුද්දන් අදටත් මෙම පිළිල පෝෂණය කරයි. බලයට ඇති කෑදරකම නිසා මෙම කළු ස්ද්සුදන් ඉදිරියත් මෙම පිළිල පෝෂණය කෙරනු ලබයි. මෙම පක්ෂ පාලන ක්‍රමය තුල සුළු ජාතීන්ට රටේ පාලනයට ඇතුල් විමටත් ඔවුන්ගේ අනසක ක්‍රමයෙන් පැතිරිමටත් සිංහලයට එරෙහිව හැම අතින්ම නැගී සිටීමට ශක්තිය අවස්ථාව සපයා දෙනු ලැබේ. මේ සඳහා අප දැන්ම වැට බැඳිය යුතු නොවේද? සුළු ජාතීන්ගේ බලය බිඳ , ඔවුන් රාජය තන්ත්‍රයෙන් අතුග දැමීමට මේ පාර්ලිමේන්තු පක්ෂ දේශපාලනය තුල හැකිද? සිංහලයන්ගේ බලය රැකෙන පෙර රජ දවස මෙන් වූ අපටම ආවේනික වූ පාලන ක්‍රමයක්, ආර්ථික සමාජ ක්‍රමයක් නැවත සකසා ගැනීමට දැන් කාලය එළබි ඇත. තීරණය සහ ක්‍රියාත්මක වීම ඔබ සතුය . 

 ඉදිරිපත් කිරීම , 
- ආචාර්ය සූරිය ගුණසේකර. -
- හෙළ ගුප්ත ඖෂධවේදී ආර්. නන්දන

http://siwhelaya123.blogspot.com/2014/02/blog-post_9.html

ජිහාඩ් යනු කුමක්ද ?

චර පුරුෂ

1948 දී ලංකා පාර්ලිමේන්තුව ඇරඹෙන විට සිංහල, දෙමළ හා මුස්ලිමුන්ට මහා පොදු සාධකය (ගණිතයේ) බි‍්‍රතාන්‍ය යටත් වැසියන් (British Subjects) වීමය. බි‍්‍රතාන්‍ය පාලනය යටත සිංහල ජාතිය ඔවුන් දුටුවේ මුස්ලිම් හා දෙමළ ජන වර්ගයට සමාන යටත් වැසියන් ලෙසටය. 1833 පිහිට වූ ව්‍යවස්ථාදායක සභාවෙන් (Legislative Council) සිංහල කතා කරන අයට හා දෙමළ කතා කරන අයට (දෙමළ ,මුස්ලිම්)එක නියෝජිතයා ලෙස ස්වදේශික නියෝජිතයන් දෙදෙනෙකු විය. 
1885 දී මුස්ලිම්වරුන් කියා සිටියේ තමන් දෙමළ කතා කළ ද මුස්ලිම්මුන්ට වෙනම නියෝජිතයෙකු අවශ්‍ය බවය.
එවිට උඩරට පාර්ශවයෙන් කිසිදු ඉල්ලීමක් හෝ හඬක් නැති බව ‘‘උඩරට සිංහල’’ යනුවෙන් වෙනම නියෝජිතයෙකු ඉංග‍්‍රීසීන් විසින් ලබා දුන්නේ සිංහලයා උඩරට හා පහතරට .. භේද භින්න කරවීමටය. 
මීට මුල් වූ බෙදා පාලනය කිරීමේ බි‍්‍රතාන්‍යය චේතනාව ඉතා පැහැදිලිය. මුස්ලිම් ලීග්, යාපනේ දෙමළ සංගමය හා පහතරට සිංහල වැවිලිකරුවන් එකතු කර 1918 දී ‘‘ලංකා ජාතික සංගමය’’ ආරම්භ විය. බි‍්‍රතාන්‍යය පාලනයට යටත් දෙමළ හා මුස්ලිම් කොටස් අධිරාජ්‍ය පාලනය යටත තම නියෝජනයක් මිස මෙම රට තුළ අයිතිවාසිකම් කියා පෑමක් නොවීය. ‘‘මුස්ලිම් හා දෙමළ අයිතිවාසිකම්’’ නමැති සටන් පාඨය ඇරඹුනේ 1948 පාර්ලිමේන්තු ආණ්ඩුක‍්‍රමය තුළය. 
1948 න් පසු දේශපාලන පක්‍ෂ ක‍්‍රමය යටත් ඡුන්දය ලබා ගැනීමේ දී සිංහල දේශපාලනඥයින්ගේ නොදන්නා දේශපාලනය නිසා සුළු ජනවර්ගයන් නළවමින් ඡුන්දය ලබා ගැනීමට රට පාලනය කළ දේශපාලන පක්‍ෂ පුරුදු විය. මෙය වෙස් මිනිස්ටර් පාලන ක‍්‍රමය මගින් සිංහල දේශපාලනඥයින්ගේ ඔළුවලට දමන ලදි. 1947 දී එක්සත් ජාතික පක්‍ෂය සැදුනේ සිංහල මහ සභාව, දෙමළ සංගමය හා මුස්ලිම් ලීග් යන දේශපාලන පක්‍ෂ එ්කා බද්ධ වීමෙනි. 1948 ඞී. එස්. සේනානායක කැබිනැට්ටුවේ මෙම පක්‍ෂ තුළින් ආ දෙමළ හා මුස්ලිම් ඇමතිවරු වූහ. එදා ඔවුන්ට වෙනම අයිතිවාසිකම් අවශ්‍ය නොවීය.
1956 මහා මැතිවරණයේ දී තමා ‘‘කඩුගන්නාවේ සිංහල මරික්කාර්’’ බව කියා වේදිකාවේ කෑ ගසා දිනූ සී. එ්. එන් මරික්කාර් කඩුගන්නාව මන්ත‍්‍රීට තැපැල් ඇමතිකම ලැබුණි.
එදා ඔවුන් ආඩම්බරයෙන් කීවේ තමන් සිංහල මුස්ලිමුන් බවය.
සිංහලයන් සමග සහයෝගයෙන් හා සහෝදරත්වයෙන් කටයුතු කිරීම එදා මුස්ලිම් ප‍්‍රජාවේ ප‍්‍රතිපත්තිය විය. සිංහ කොඩියට දෙමළ මුස්ලිම් නියෝජනය ලබා ගැනීම. මුස්ලිම් ප‍්‍රජාවගේ ඇස් ඇර වූ පළමු සිදුවීම වුණේ 1951 දීය. එනම් සී, සුන්දරලිංගම් මන්ත‍්‍රීවරයා (වව්නියා) මූලික වූ දෙමළ ප‍්‍රභූ දේශපාලනඥයින්ගේ කොඩි සටනින් ඔවුන් ජයග‍්‍රහණය කිරීමය.
(සිංහල කොඩියට දෙමළ නියෝජනය ලබා ගැනීම) සිංහල ප‍්‍රභූන් බහුතරයක් සැදුණු ‘‘ජාතික කොඩි කමිටුව’’ නිර්දේශ කළේ දෙමළ සහ මුස්ලිම් ප‍්‍රජාවන් ද සිංහ කොඩියට ඇතුළු කර ජාතික කොඩිය අළුත් කළ යුතු (මොඞ්)බවය.
නමුත් මුස්ලිම්වරු එබඳු ඉල්ලීමක් හෝ උද්ඝෝෂණයක් නොකළහ. දෙමළ දේශපාලනඥයන්ගේ ඉල්ලීමට රජය අවනත වන නිසා මුස්ලිමුන් ද ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කළොත් ඡුන්දය ලබා ගැනීමේ අපේක්‍ෂාව මත එම ඉල්ලීම් ලබාදෙන බවට විශ්වාසයක් ඇති විය.
දෙවැනි අත්දැකීම වුණේ සිංහල රාජ්‍ය භාෂා පනත සම්මත වීමෙන් පසුව ද උතුරු හා නැගෙනහිර පළාත්වල දෙමළ කතා කරන ජනතාවගේ ඡුන්දය අපේක්‍ෂාවෙන් එය ක‍්‍රියාත්මක නොකිරීමය. පනතට අදාළ ගැසට් පත වරද්දා තිබුණි. 
1952 ජනවාරි සිට ‘‘ස්ව භාෂා ප‍්‍රතිපත්තිය’’ යටත් රජයේ පාසැල්වල ඉංග‍්‍රීසි මාධ්‍යය අහෝසි වී සිංහල ළමුන් සිංහල භාෂාවෙන් ද දෙමළ හා මුස්ලිම් ළමුන් දෙමළ භාෂාවෙන් ද අධ්‍යාපනය ලබන්ට විය. මේ තත්ත්වය යටත 1956 දී උතුරු - නැගෙනහිර පළාත්වල රජයේ කාර්යාල සිංහලෙන් වැඩි කිරීමට සිංහල දත් අය නැති බව බණ්ඩාරනායක අගමැතිතුමා හොඳින් දැන සිටියේය. අනතුරුව රට සභා පනත් කෙටුම්පතක් සාදා (ෆෙඩරල් පාලනයකට) භික්‍ෂුණ් උපවාස කර විරුද්ධත්වය පළ කළ විට අගමැතිතුමා එය ඉරා දැමීය. බණ්ඩාරනායක ප‍්‍රතිපත්තිය වුණේ ද අර්ථයකින් තොර ‘‘මැද පිළිවෙත’’ නොහොත් ප‍්‍රතිපත්තියක් නැතිකමයි. මේ නිසා ‘‘සෙවල බණ්ඩා හා ඔහුගේ සෙවල ප‍්‍රතිපත්ති’’ නැමැති වහරක් රට පුරා ප‍්‍රචාරයට පත් විය. 
මුස්ලිම් අධ්‍යාපන ඇමති හෙළ ඉතිහාසය ඉගැන්වීම නතර කිරීම හා විදේශ ආධාර 1972 වර්ෂයේ දී අරාබිය ප‍්‍රමුඛ මුළු මහත් මැද පෙරදිග මුස්ලිම් ලෝකයම එක්සත් ජනපදයට එරෙහි ඛනිජ තෙල් සටන ජය ගති. සියළුම මැද පෙරදිග රටවල් එකතු වී ‘‘ඔපෙක්’’ සංවිධානය ද පිහිටුවා ගෙන තම ඛනිජ තෙල් මිල දෙගුණ තෙගුණ කළේය. 1970 දී සටන ඇරඹුවේ ලිබියාවේ ගඩාෆි වේ. 
මේ හේතු මගින් තෙල් මිල වැඩි කිරීමෙන් මුස්ලිම් ලෝකය හිටි අඩියේ ධනවත් විය. 1972 දී බිහි වූ ශ‍්‍රී ලංකා නව ආණ්ඩු ක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාව ම`ගින් ‘‘ජාතිය’’ අතහැර දමා තිබුණි. සිංහල, දෙමළ හා මුස්ලිම් යන ජනවර්ග තුළින් රටේ ජනග‍්‍රහණය සෑදෙන බව ව්‍යවස්ථාව කීය. 
බද් - උද් - දීන් මොහොමඞ් මෙවිට අධ්‍යාපන ඇමති විය. ඔහු ලංකා ඉතිහාසය ඉගැන්වීම නතර කර සිංහල පරම්පරාවට තම පොඩි ඉතිහාසය අමතක කරවීය. 
ඛනිජ තෙල් නවෝදය සමග ලොව පුරා මුස්ලිම් ජනතාව පිබිදීම සිදුවුණි. මැද පෙරදිග පොහොසත් මුස්ලිම් රටවල් විසින් මුස්ලිම් සුළුතරයක් සිට රටවල් ‘‘තමන්ගේ මිනිසුන්ට’’ එම රටවල ආර්ථිකය අල්ලා ගැනීමට හා ජනග‍්‍රහණය වැඩි කිරීමට උදව් වුණි. 
1976 දී කොළඹ පැවති නොබැඳි රටවල රාජ්‍ය නායකයින්ගේ සමුළුවට පැමිණි ලිබියා නායක ගඩාෆි විසින් මෙරට මුස්ලිම් ජනතාව අමතා ප‍්‍රකාශ කළේ මීළග වතාවට තමන් ලංකාවට එන විට ලංකාව මුස්ලිම් රටක් ලෙස දැකීමට කැමති බවය. එරට වැසියන්ගෙන් අඩු කළ 2 1/2% පුණ්‍ය මුදල් (charity) ලංකාවට ලබා දෙන බව හා ඉන් මෙරට ඇති ව්‍යාපාර අල්ලා ගැනීමට කටයුතු කරන ලෙස ද දැන්වීය. බටහිර රටවල්වල බැංකු පෙට්‍රොල්වෙලින් (පැට්‍රෝලියම් මුදල්) පිරෙන්නට වූ විට ආක‍්‍රමණයට පහසු වන ආකාරයට එම මුදල් ආසියාතික රටවල මුස්ලිම්වරුන්ට ලබා දෙන්න විය.
මෙසේ ආධාර ලබා ගත් රටවල් අතර ලංකාව ද එකකි. දෙමළ ජනතාව ඊළාම්වාදය මෙන් මුස්ලිම් ජනතාව ‘‘මුස්ලිම් මූල ධර්මවාදය’’ න්‍යායාත්මක ආවරණය සැපයීය. සමාජය තුළ මුස්ලිම්වරු මැර බලය තහවුරු කර ගැනීම සහ ආර්ථික කොල්ලය සිකුරාදා දිනවල මුස්ලිම් පල්ලිවල යාඥාව පැය 1/4 ට සීමා වී ආර්ථික හා සාමාජික ආක‍්‍රමණය වැදගත් සාකච්ඡුාව විය.
මුස්ලිම්වරු තම මුදල් බැංකුවල ඉතිරි නොකර පල්ලියේ ඇති අරමුදල්වල තැන්පත් කරන්නට වූහ. නැතිබැරි මුස්ලිම් ව්‍යාපාරිකයන්ට ඇති හැකි අය වීමට ද, පාසැලින් අස් වූ තරුණයන්ට ව්‍යාපාර ක්‍ෂේත‍්‍රයට අවතීර්ණවීමට ද පල්ලියෙන් උපදෙස් අත දීම් හා මුදල් ආධාර සපයන්ට ද වුණි.
පොතුවිල් වැනි නගර නව මුස්ලිම් ජනාවාස ලෙස නැගී එන්නට විය. ආර්ථිකයෙන් බලවත් වන තරමට සාමාජිකවද තම ආධිපත්‍යය ඔවුහු ප‍්‍රකාශ කළහ. පාසල් ශිෂ්‍යයන්ට හා තරුණයන්ට සුදු තොප්පිය පැළඳීමට බල කරන ලදි. ශිෂ්‍යාවන්ට හා තරුණියන්ට ‘‘පර්දාව’’ ම`ගින් මුහුණ හා ඔළුව වැසීමට බල කරන ලදි.
මුස්ලිම් පවුල් හත අටක් පමණක් ඇති විට දී පවා පල්ලි සෑදීමට බල කර ආධාර මුදල් ලබා දුණි. තිබෙන මුස්ලිම් පල්ලි තට්ටු ගණනින් උසට අභිමානවත් ලෙස සෑදීමට මුදල් ආධාර සපයා දුනි. ව්‍යාපාරික ධනවත් පවුල්වල මුස්ලිම් තරුණයන්ට සිංහල - බෞද්ධ ප‍්‍රභූ පවුල්වල තරුණියන් සමග පෙම් සබඳතා ඇති කර විවාහ කර ගැනීමට පෙළඹවිණ. අළුත් කාර්, මෝටර් සයිකල් ආදියෙන් අවුත් ජැන්ඩියට ඇඳ පැළඳගෙන නගරවල කල්ලි ගැසී සිටීම හා තරමක මැර බලයක් පෑම ද මුස්ලිම් තරුණ කොටස් අතුරින් සිදුවිය. මුස්ලිමුන් සමාජයේ විශේෂ සමජ ස්ථාවරයක් බව පෙන්වීමට මෙසේ උත්සාහ දැරිණ. මුස්ලිම් බැංකු ඇති විය. ව්‍යාපාර කළමනාකරණ උපදෙස් සේවා බිහි වීම ඇරඹුණි.
මේ සියල්ලටම අමතරව ජනග‍්‍රහණය වැඩි කර ගැනීමේ උපාය මාර්ග යෙදවිණ. වැඩිවන ජනග‍්‍රහණයට අවශ්‍ය ඉඩම් ලබා ගැනීමට බලහත්කාරය හා උපාය මාර්ග යෙදවිණ. බොහෝ ඉඩම් ද අල්ලා ගෙන ඇති අම්පාර දිස්ත‍්‍රික්කයේ පොතුවිල් රෝහලේ ඉඩකඩ ඇති මාතෘ නිවාසයක් තිබිය දී ගැබිණි මව්වරු දරු උපත සඳහා යාබද ලාහුගල රෝහලට ඇතුළු වී දරුවා බිහි කළේ දරුවාගේ නිජබිම ලාහුගල ලෙස උප්පැන්නයේ සඳහන් කර ගැනීමටය. 
මේ අතර උසාවිවල ෂාරියා නීතිය අනුව නඩු ඇසීම් ද ඇරඹුණි. අද එවැනි උසාවි දුසිම් ගාණක් මෙරට ඇත.
මේ සියල්ල මෙසේ සිදුවෙද්දී මුස්ලිම් ඡුන්ද තමන්ට නැති වී යාවි යැයි බියෙන් මෙතෙක් රජය කර වූ දේශපාලන පක්‍ෂ දෙක නිහඬව බලා සිටියහ. අදත් තත්ත්වය එයයි. මුස්ලිම් කොංග‍්‍රසය ආරම්භ කිරීම සහ මුස්ලිම් අන්තවාදය වැඩෙමින් එන මුස්ලිම් ආර්ථික හා සාමාජික බලය හමුවේ දේශපාලන බලය ද ඇති කර ගැනීමට ‘‘මුස්ලිම් කොංග‍්‍රසය’’ අෂ්රොෆ් මහතා විසින් අරඹන ලදි. බද් - උද් - දීන් - මහමුද් අධ්‍යාපන ඇමතිවරයාගේ කාලයේ දී වෙනම ඉස්ලාමීය පාසැල් ඇති කළේ රටේ නීතියට පටහැනිවය. 
අනිත් ආගම්වලට එරෙහිව සටන් කරන ආකාරය පවා මෙම පාසල් විෂයයන්ට ඇතුළත්ය. 2012 දී දඹුල්ලේ පූජා නගරය තුළ පවත්වාගේන ගිය මහා අනවසර මුස්ලිම් පල්ලිය මෙරට ආන්ඳෝලනයට ලක් විය. එය පිහිටි ඉඩම දඹුල්ලේ උදුමාන් මුදලාලිට අයත් එකකි. එහෙත් මීට අවුරුදු 30 ට පෙරත් මුදලාලි සිකුරාදාට යාඥාවට ගියේ මඩාටුගම හෝ ගලේවෙල පල්ලියටද. දඹුල්ලේ ආර්ථික මධ්‍යස්ථානය දියුණු වන තුරු දඹුල්ලේ පල්ලියක් නොවීය. නමුත් පූජා භූමියේ පිට පල්ලියකට ඉඩම් ලබා දීමට රජය යෝජනා කළ විට මුස්ලිම්හූ එක`ග නොවූහ. ඔවුන්ගේ ආක‍්‍රමණික චේතනාව ඉන් පැහැදිලිය. 
එල්. ටී. ටී. ඊ. සංවිධානය 2009 දී වැටීයාමෙන් පසු ඇති වූ දෙමළ ජාතිවාදී පසුබෑමෙන් ධෛර්යය ලබා ඇත්තේ මුස්ලිම් ජාතිවාදයයි. ආණ්ඩුක‍්‍රම ලෝකයට ණය වී රටේ නිෂ්පාදනය අඩු වී, සංචාරක කර්මාන්තය මත ලංකා ආර්ථිකය ලෝකයට අදූරදර්ශී ප‍්‍රතිපත්තියක් මත රැදී සිටී. 
මුස්ලිම්වරු දේශීය හා ජාත්‍යන්තර වෙළඳාම තුළ බලවත් වූ මූල්‍ය ශක්තියෙන්ද මුස්ලිම්වරු තමන්ගේ ආගමික නීති ක‍්‍රියාත්මක කිරීමේ නීති විරෝධී ක‍්‍රියාවල ද යෙදෙමින් තම බලය උර ගා බලති. අයිතිවාසිකම් ඉල්ලා කෑ ගසති. එබැවින් පළමුවෙන්ම මුස්ලිම් අයිතිවාසිකම් මොනවාදැයි ප‍්‍රසිද්ධියට ප‍්‍රකාශ කළ යුතුය. 
ඊට හේතුව එවැන්නක් ගැන රට තාමත් නොදැන සිටීමය. කෙසේ වුවද දේශපාලන ක්‍ෂේත‍්‍රය අල්ලා ගැනීම මුස්ලිම් සිහියනයක් පමණක් වනු ඇත.

මුස්ලිම් තරුණයන් අනිත් සිංහල තරුණියන් දූෂණය වීම සහ අන්තවාදී කල්ලි බිහි වීම.
මේ වනවිට නිල නොවන සංඛ්‍යා දත්තා අනුව මහනුවර ප‍්‍රදේශයේ පමණක් සිංහල ප‍්‍රභූ පවුල්වල තරුණියන් 3,000 කට අඩු හෝ වැඩි ප‍්‍රමාණයක් මුස්ලිම් තරුණයන් විසින් රවටා දූෂණයට ලක් වී ඇති බවට දැන ගන්නට ලැබී ඇත. මෙම තරුණියන්ට සිදු වී ඇත්තේ තමන්ට ලැබෙන දරුවා ද තමන් ද මුස්ලිම් ආගම වැළඳගෙන මුස්ලිම් ආගමිකයෙකු හා විවාහ වීමයි.
මෙම තත්ත්වය, ඉතාම මීට වඩා බරපතල ලෙස මාතලේ සහ ගම්පොළ නගරවල සිදුවේ යැයි වාර්තා වේ. අනෙක් පැතිවල ද සාපේක්‍ෂව සිදුවෙමින් පවතින බවට ද වාර්තා වේ.

අල් මද්රාස සහ අල් මධුර නමින් 1970 - 1970 රාජ්‍ය සමයේ ආරම්භ කරන මුස්ලිම් පාසැල් දෙක වෙයි. මේවා රජයේ මුදල්වලින් නඩත්තු වන අතර, මුස්ලිම් ආගම ඉගැන්වීම මුල් කරගෙන ඇරඹී පාසැල් වන අතර අන්තවාදී මුස්ලිම් ආගම බිහි කිරීමේ මූල බීජය ව්‍යාප්ත කිරීමට අනුබල දීම මෙම පාසැල් මගින් කටයුතු සිදු කරයි. මාලිගාතැන්න, තිහාරිය, නුවර යන අකුරණ පාලන මධ්‍යස්ථාන ලෙස ක‍්‍රියාත්මක වෙමින්, ලංකාවේ මුස්ලිම් පහත සඳහන් කල්ලි ක‍්‍රියාත්මක වේ. මජීඩා ජිහාඞ් ඔසාමා ඉස්ලාම් තරුණ ශක්ති සංවිධාන (හකීම් මහතා මූලිකත්වය දරයි.) සමහරක් රහස් සංවිධාන යුධ (මිලිටර්) පුහුණුව ලබා දෙන බවට ද වාර්තා වේ.

ජිහාඞ් යන වචනයේ තේරුම ආගමික යුද්ධයයි. එනම්, ශුද්ධ වූ යුද්ධයයි.
එනම් ලොව මුස්ලිම් අන්තවාදීන්ගේ ප‍්‍රධාන අරමුණ ආගමික ආක‍්‍රමණ තුළින් ත‍්‍රස්තවාදය පතුරුවා බලය පිහිටුවා ගැනීම තුළින් ශ‍්‍රී ලංකාව ද මුස්ලිම් රාජ්‍යයක් ලෙස පරිවර්තනය කර ගැනීමයි.

උපුටා ගැනීම - ආචාර්ය සූරිය ගුණසේකර.
හෙළ ගුප්ත ඖෂධවේදී ආර්. නන්දන

අපගේ පිටුවට පැමිණ Like කර අපිව සවිමත් කරවන්න - https://www.facebook.com/CharaPurusha

When will TNA stop using innocent tamils in Sri Lanka?

 September 7, 2011 

There was a time when the LTTE terrorist organization self-claimed as the sole representative of the Tamil people. And at the same time, the TNA (Tamil National Alliance) behaved in the Parliament in such a way that they are representatives of the LTTE terrorist organization.
In a nutshell, it was a known fact that LTTE terrorist organization pretended to represent Tamil People and TNA represented LTTE at the Parliament, or rather in Sri Lankan Political arena.

Now, TNA having acquired power in majority of provincial councils in the North claims oneself as the sole representative of Tamil people. However, the entire Tamil community has not voted for TNA. TNA was having talks with the government for issues in the North, but now have left the discussion table and issued an ultimatum to the government. If examined closely, one can easily understand that if these demands are met, the united country will again be divided – the very need of the TNA.

Ever since Sri Lanka was liberated from the British Empire, it had been facing issues because of corrupted malpractices of some of the political leaders.
There were many at that time – when the freedom was given – who was in the mindset that the English is “THE” thing and Sri Lanka better be a colony of the British rather a sovereign country. It was only Abdul Aziz – a Muslim leader insisted that British should leave the country with no conditions.
Having said that it’ not to be mistaken as Sri Lanka never had freedom fighters. Sri Lanka had numerous freedom fighters with immense patriotism. However, traitors also became stronger while patriots scarified their lives for the motherland.

The British giving freedom to Sri Lanka is an impact of India getting Independence from the British Empire. India and Sri Lanka was rules by the British under a consolidated fund. When the freedom fight in India got geared up, British had to let India free which result the British loosing a huge income. Ruling Sri Lanka incurring a considerable lose was quite difficult and eventually British let Sri Lanka also free.
Resources and prosperity in Sri Lanka attracted many foreign states and during the time which British was ruling Sri Lanka, many Indian immigrants came to Sri Lanka due to that reason. Indian immigrants came to Sri Lanka under British sponsorship to work on plantations in the central highlands. Comparing to labour charges, Indian labour was better and Human trafficking became a profitable business. This illegal trade made some Tamil laborers richer.
Nobody concerned about the consequences of bringing down Indian labour, they only thought about the profit they could make. This favored Indian migrates giving them a better life than the native Sinhalese and the Sinhalese became an orphan in his motherland.
Gradually, the Indian Immigrants were absorbed to the society granting citizenship, power of voting and almost every right to contribute to the country’s ruling, which again made them stronger than the native Sinhalese. They even got the backing of English and eventually the concept of separate regions came in.
This so called “separate region” concept had cost many civilian lives so far. Surprisingly, the Tamil leaders do not see the privileges enjoyed by the Tamils in Sri Lanka.
There was a constant stream of migration from southern India to Sri Lanka from primitive times. Arrival of Vijaya (first informal king of ancient Sri Lanka as per Mahavamsa), Arrival of service castes with the introduction of Buddhism, foreign traders, struggles between the kings of Sri Lanka and southern India, arrival of south Indian armies, Sri Lankan kings bringing down Indian princesses as their queens provide evidence.
Coming back to the current situation, the issues with Tamil population is used by some as a political weapon. Though they claim that the Tamil community faces problems and they are treated as a minority, none had ever specified what exactly are the issues faced by the Tamils.
Sri Lanka is the only country that has Tamil as an official language. As far as TNA is concerned, they are not bothered of Tamil issues but their main intention is to divide the country and get their share. By division, which problem of the Tamils is solved, is unclear.
Divisions happened throughout the history has done no good. Instead of addressing the issue of being united and progressing, still both Indian and Sri Lankan Tamil leaders take advantage of this “made-up Tamil Problem” with different editions just to settle their political scores.
Pilgrims getting attacked in South India in the recent times are evidence as to how bad of the guidance provided by Vaiko, Nedumaran and Jayalalitha has given to their followers.
However, objection of one Indian Political party has shown over Channel 4’s intrusion into Sri Lanka’s matters, must be commendable.
Still some political parties directly and indirectly support separatism and the propaganda of pro-LTTE elements. Thrive for power has made them blind and they are unknown that their own activities favor anti-Sri Lankan forces.
Certain parties which once showed immense patriotism by destroying public property and killing countries valuable intellectuals, is now worried of how LTTE terrorists were died.
Meanwhile, the TNA has now given the government a 10-day period to grant their demands in written. TNA is backed by the foreign Tamil population, pro-LTTE elements and even certain local political figures.
But the government should not obey these conditions. There was no TNA when the fight against terrorism was occurring. Even when LTTE terrorism was destroying public property and thousands and thousands of innocent civilians TNA was favoring the LTTE terrorists. So the government is not in anyway obliged to TNA to meet any of their demands.
In world politics there are many instances in which the Heads of States, took precautions to avoid future disturbances with the pro-LTTE elements. Having sensed the future troubles with the pro-LTTE forces during the bogus Thimpu discussions, the facilitator, king of Bhutan – Chanchuk cancelled the citizenship of all non-Buddhists. It protected the natives’ rights.
Kenya deported everyone who failed to become Africans.
In spite of being a country with higher density of Indian immigrants, Uganda departed all Indians and Asians.
Ruler of Burma, deported all Indians back to India making the native Burmese safe.
Fiji made a constitutional change and was able to shield from Tamil influence. Similarly, Malaysia, Indonesia and Singapore made constitutional changes releasing the country from future problems of Tamils.
Unluckily, the equality policy maintained in Sri Lanka has made the Sinhalese suffer abundantly by the various injustices caused by Tamil leaders.
The Thesawalamei Law – A highly race centric discriminatory law has secured the lands in North for the Tamils. They are allowed to reside any part in the Island but not Sinhalese. Sinhalese were chased from Northern and Eastern regions.
According to the 1981 census, the Tamil population in Colombo was 130,210. It is said that Colombo has around 50 newly-built Kovils and 500 churches belong to fundamentalism Christianity. Most of the “orphans” are now very-well settled in Colombo.
2001 census showed higher density of Tamil Population in the island and by now, the number might have increased.
However, the ethnic clearance happned after 1971, left many Sinhalese orphans in their motherland. Sinhalese in Northern and Eastern regions were either chased or killed but it didn’t make sense to anybody.
Activities of certain political leaders along with the support of foreign Tamil Diaspora and LTTE terrorists favored the anti-Sri Lankan propagandas of foreign forces and INGOs.
Still the extremist groups, drug smugglers, illegal Arm dealers, foreign spy agents, bankrupted politicians and leftists do support these sources. Nevertheless, the facts doctored by the TNA internationally has affected badly on Sri Lanka.
It is said that Norway has also sponsored certain anti-Sinhalese, anti-army forces indirectly supporting LTTE terrorists.
Bogus Peace agreement, Ceasefire agreement, Sinhalese political leaders addressing the injustices faced by the Tamils in the history, Tamil racism, extortion and even discouraging the State Armed forces made the LTTE terrorists stronger in both locally and internationally.
More than 72,000 non-Tamil lives were already sacrificed for the country’s Peace.
Just because one being a Tamilian, there is no special injustice caused. It at all there is an injustice, it is common for all – Sinhalese, Muslims and Tamils. The “make up Tamil Problem” is nothing but an arm used by the bankrupted and mentally-retarded politicians and the High class Tamil community.
Though in 2004, the then President Ms. Chandrika Kumarathunga apologized the world for Tamil massacre happened in 1983 July uprising and compensated the Tamil victims, the Sinhalese victims were not treated in the same manner. Both Sinhalese and Tamil were killing in the 1983 insurgency but only the Tamils were compensated.
Government has provided food, medicine to Tamil people and even has paid salaries to the officials worked for LTTE terrorists. Unlike South, Northern region receives immense foreign donations yet most of them ended up in LTTE terrorists’ hands.
“As per our records, there are only 60,000 Tamil orphans on Sri Lanka but the central government releases aids for more than a millions people, where does this go?” told by an Indian commander of Indian Peacekeeping force while commenting on the aids process.

The TNA which speaks about the difficulties of the Tamil people all the time, seem to be unaware of the infrastrucre development happening in the North.

However, the amount of diplomacy shown by the Indian Central government amidst the influence of the South Indian political forces is highly commendable. The advice given by the Indian Prime Minister to Vaiko is also to be understood by the TNA. TNA being realistic and practical is highly required if they truly are concerned about the Tamil people.
But it should be recalled that, there is a leader and majority population who do not fall prey to the TNA and their allied foreign countries.

(An adoption of the Sinhalese article of H.L. Austin Silva for Divaina on 02.09.2011)


- Sinhalaya News
 

Sinhale still under White rule. Now governed by Black whites !

Hoisting of Sinhale Flag and Commemoration of Variyapola Sri Sumangala Thero, 200^thyears Anniversary of Kandyan Kingdom surrender to British empire.

 The Police at the entrance acted very aggressively grabbing National flag from Monks and threw away and threatened the Monks a well as other lay participants who attended the same. Then when the Flag was raised the Police again intervened and created mayhem to which thousands of crowd and foreigners were eye witnessed the cruel behaviour of the Police.
Just before brutal assault on Buddhist monk.
The Police from lower to high ranks unaware of the history, culture, politics or ethics at all, created the ugly and provocative situation and immediately brought down the Flag upon hoisting while we were watching. However, upon conclusion of the event we were not allowed to return peacefully by Police again, who blocked our way and threatened every participant, abducting a monk for questioning by over 15 policemen, an threatening and forcing us to give statement.

02^nd March 2015, Magul Maduwa, Kandy Dalada MaaligawaSwarna Hansa Foundation and Sinhale Jaathika Peramuna
Hoisting of Sinhale Flag and Commemoration of Variyapola Sri Sumangala Thero, 200^th years Anniversary of Kandyan Kingdom surrender to British empire.
We refused any statement as we are not liable to answer the Police on Religious and Cultural matters which is none of their business. Then they assaulted monks and two monks are injured and now admitted to hospital under treatments. Police is totally responsible for the whole episode.

කොටියට ගිය රටේ බල්ලට ගිය සිංහල කොඩිය(විඩියෝව නරඹන්න)

Posted on 10:48 AM by Lankanewsweb Today with No comments

රට බෙදන්නට අර අදින රායප්පු ජෝශප්ලා ප්‍රමුඛ ‍බෙදුම්වාදීන් උතුරේ කොටි කොඩිය ඔසවත්දී බල නොපාන නීතිය සිංහල දේශයේ සැබෑ උරුමකරුවන් වූ සිංහලයන් සිංහල ධජය එසවීමේදී පමණක් අකුරටම ක්‍රියාත්මක වීම තරයේ හෙළා දකිමු. කලු සුද්දන් හැදූ වැඩූ නීතියත් සිතින් ගතින් පරගැතියන් වූ ජාතිකත්වය සිද ගත් නීතිය කරවන නිළධරයනුත් යටතේ සුපුරුදු පරිදි එදා මෙන්ම අදත්, හෙටත් ක්‍රියාත්මක වන්නේ මේ රටේ සැබෑ උරුමකරුවන් වූ සිංහල බෞද්ධයා ඉලක්ක කරගෙන පමණය.(විඩියෝව පහතින් නරඹන්න)

• 
  

  

• 
  

  සිංහලේ_කොඩිය_යළි_එසවෙයි (20)

  

• 

• 

• 

• 
  

• 
  

• 
  

• 
  

  සිංහලේ_කොඩිය_යළි_එසවෙයි (63)

  

• සිංහලේ_කොඩිය_යළි_එසවෙයි (64)
• 
• 
  

• 
  

5

1. Mr. Bernard Wijeyasingha Says:
   March 4th, 2015 at 11:52 am
   I propose two methods. they can be done independently or simultaneously:
   If the Singhalese flag is prevented in that spot then raise it further out. Raise it in every spot that is allowed till the NO ONE can go anywhere without seeing the Singhalese Flag. SINGHALESE THEN PUT UP THE FLAG IN EVERY HOME, AND EVERY PLACE TILL IT THERE ARE SO MANY FOR THEM TO REMOVE. IN OTHER WORDS RAM THE FLAG INTO THEIR FACE.
   TAKE PHOTOS OF THE POLICE AND FIND OUT ABOUT THEIR FAMILIES. KEEP THOSE RECORDS. THEY ATTACK THE BUDDHIST SANGA THEN LET THEIR FAMILIES PAY FOR IT. IF WAR IS WHAT THEY WANT THEN THEIR FAMILIES, FRIENDS AND BUSINESS PEOPLE MIGHT AS WELL JOIN IN.
   THIS IS A WAR FOR THE SURVIVAL OF THE SINGHALESE BUDDHIST PEOPLE IN SRI LANKA.
2. Susantha Wijesinghe Says:
   March 4th, 2015 at 3:26 pm
   LISTEN TO THE VIDEO PLEASE. This is said with a lot of emotion. Sinhalese Buddhist should NOT be slighted, by the Prime Minister of SRI LANKA. That is my point of view. Sri Lankan Buddhists should face reality. Please do not hurt the SANGHA.
   A BUDDHIST PRIEST SAY, ARA RANIL WICKREMASINGHE, PONNA AGAMATHIYA, Ooo THRASTHA VAADIYATA UDAUV KARANAWA etc.
   Ranil is going over-board with the Tamils. MR did it and in reciprocation, got a kick up his posterior.
   MR. BW, !!! This is a war for the survival of the Singhalese Buddhist People of Sri Lanka. ABSOLUTELY. ABSOLUTELY.
3. Mr. Bernard Wijeyasingha Says:
   March 5th, 2015 at 9:55 am
   Susantha:
   The Singhalese Nationalist movement is being chipped or hacked away. Ousting Rajapakse in one thing.
   but then to use the police who are by and large Singhalese Buddhists. whose relatives seek the blessing of the Sanga and where the Buddhist Sanga has played an integral role in Sri Lanka’s politics including her written history for 2500 years is to HIT THE VERY FOUNDATION OF THE SINGHALESE NATIONALIST MOVEMENT. you say “Please do not hurt the Sanga”
   I say. YOU DARE NOT HURT THE SANGA. YOU DARE NOT TAKE THE SANGA’S POWER DOWN OR YOU WILL FACE THE FULL WRATH. YOU WILL NOT GET AWAY WITH THAT!!!.
4. Caesar Says:
   March 5th, 2015 at 8:58 pm
   Dear Patriotic friends,
   It was me Caesar who was behind initiating this whole episode joining Swarna Hansa Foudation and Sinhale Jaathika Peramuna together along with other National Organizations for the event and was an active participant.
   I am born and bread in Kandy, have blood duty towards national cause because I am a great grand child of late Devendra Moolachari and our blood relationship to King Wimaladharmasooriya clan.
   My maternal side who created Kandyan Crown and Jewelry while Faternal side who created Throne and Weapons for the Sinhala kingdoms. I have a blood duty to protect and regain the lost glory of my Motherland. I will spill blood for this cause!

http://www.lankaweb.com/news/items/2015/03/04/sinhale-still-under-white-rule-now-governed-by-black-whites/

Flags of temples and chieftains

Walapone                    Flag of Vavuniya Disawa flag

Last week we learnt about the different flags used by different kingdoms, provinces and major and minor disawas. Today we will tell you more about these flags as well as those used by temples and chieftains.

Although most ratas (districts) didn't have banners of their own, Udunuwara had the Kinduru flag depicting a figure blowing a conch shell. It is human above the waist with human arms, and a bird or fish below waist with small wings. This flag can be seen at the Colombo Museum and the Embekka Devale.

The flags of different provinces are as follows:

Hathara Korale - the sun and the moon (was presented by King Rajasinghe 1 (1581-1592) to a chieftain for his bravery.)

Matara - a small elephant (Matara was the headquarters of the chieftain in charge of the royal elephant during the Gampola and Kotte eras.)

Denewaka Adhikaraya - a yellow silk flag as yellow is sacred to God Saman of Sabaragamuwa which also comes under this province (two flags are preserved at Kundasale Vihara). Sabaragamuwa also had a red silk banner, depicting a cock and the Ravana Kodiya.

A flag depicting a cock (savul kodiya) was also used by King Mahasen (277-304). It is said that his temple flew this flag on a solid gold flagstaff. Similar flags symbolising the cock had been found at several Kandyan temples. The Kataragama Devale flag, bearing the image of the six-faced, 12-armed God Skanda on a peacock, was the flag for the Ruhuna district as well as for the Devale. Meanwhile, the flag of the Kataragama Devale in Kandy shows God Kataragama on a peacock, the sun and the moon on top and two small elephants below.

Devinuwara (the city of gods) had in its flag a mythical image known as garuda (half man, half eagle). A seated Siva Natha with his weapon, the trident (thrishula) and a snake or discus in hand is the emblem of the Natha Devale flag.

Two crescent moons are on the top portion of the flag while there are antelopes and dancers at the bottom. The various chieftains such as nilames, lekams and muhandirams handling various administrative functions also had their own flags and banners.

The flags of the various chiefs of departments are as follows:

Maha Lekam (chief secretary) - a palm leaf register and pen

Gajanayake Nilame (in charge of the elephants) - an elephant

Kodithuwakku Nilame - a small cannon

Maha Lekam Department - a giant bird known as athkandalihiniya

Nanayakkara Lekam - a plain light blue silk banner

Atapattuwa Lekam - a bow, an unsheathed blade, scabbard (a sword-like weapon), disc, battle axe and drum

Wedikkara Lekam (in charge of the musketeers) - a plain red silk banner

Wadanatuwakkukara Lekam (in charge of military equipment) - a white silk flag Paidakkara/Panividakara Lekam - a red silk banner.

Not only districts, chieftains and temples, but also communities and castes had their own flags and banners. Castes were then decided by the various trades people were engaged in. One of the oldest such flags is the Salagama weavers' flag, also known as 'Namediri' which dates to the 14th century.

Namediri was the name of the first chief of this caste. This flag, which we showed you last week, depicts various scenes of the arrival of the caste members from South India. The Karawe caste (fisherfolk) had several banners of which one, known as 'Makara flag' was white with an image of a fish in the centre.

Another showed a man (probably the chief of the caste) riding an elephant surrounded by the sun, moon, stars, fish, pearl umbrellas, ceremonial fans, conch shells, water snake, lotus flowers and a shield.

The Portuguese period saw symbols such as the cross being added to this flag. This caste had another religious banner which depicted a cross, stars and flowers.

Facts and pix: Ancient Flags of Sri Lanka by T.M.G.S. Silva

http://www.sundayobserver.lk/2005/10/23/juniorob03.html

Kandyan Royal Flag discovered

Asela Kuruluwansa

It has been reported that Senarath Panawatta, the former curator of the Kandy National Museum has been able to locate and identify the original civil standard of the Kandyan Dynasty which had been last used by King Sri Wikrama Rajasinghe in 1815.

Royal Flag

This flag had been in possession of a certain doctor in Colombo, and after his sudden death in June, 1990 his wife, a Swiss lady, left the island for permanent settlement in switzerland taking the flag with her.

Panawatta says, depending on a series of photographs sent to him by the owner, that it represents almost a carbon copy of the sketch of the Kandyan Royal Flag which E.W. Perera reproduces in plate No. 100 in his well-known monograph, Sinhalese Banners and Standards published in 1916.

It had been taken away by Capt. William Pollock picked up from the battle ground at Hanwella Fort in 1803, when Sri Wikrama Rajasinghe had to retreat fighting the British. At the time E.W. Perera discovered this flag along with two other Sinhalese flags in 1908 at the Chelsia Military Hospital in London, it was already in a very bad state of preservation and unsuitable for photography.

Therefore, he had to first renovate it and prepare a sketch for publication. Since this was already a hundred years ago, it may have by now perished to dust. The sketch which E.W. Perera prepared and published in his monograph is without colours.

But the flag identified by Mr. Panawatta, though in a poor state due to age, being an original, its colours and is the only flag of a king of Sri Lanka so far known to exist.

Panawatta identifies this flag as the civil standard of the kings of the Kandyan Dynasty which Sri Wikrama Rajasinghe continued to use and says, this is different to the Sinhalese Royal Flag, the Great Flag of the Nation, which is now adopted as the National Flag with two stripes added.

Since the owners of the flag had already expressed their willingness to dispose of it he says that considering its uniqueness as a valuable cultural property, it is the duty of the Government to arrange to acquire it for the Colombo National Museum, where already the Regalia of Sri Wikrama Rajasinghe is exhibited.

http://archives.dailynews.lk/2008/08/06/art06.asp

-----------------------------------------------------------------------

http://kalanir.freehostia.com/flag/

උඩරට ගිවිසුම අදටත් වලංගුයි

 

                මීට වසර දෙසීයකට පමණ ප්‍රථම 1815 මාර්තු මස 02 දින සවස 4.00 ට පමණ ඓතිහාසික සෙංකඩගල මහනුවර මගුල්මඩුව අභියස විශේෂ සිදුවීමක් විය. ඒ නම් අස්ගිරි මහා විහාරයේ අනුනායක  වාරියපොල සුමංගල ස්වාමීන් වහන්සේ විසින් ඉංග්‍රීසීන් ගේ කතිර කොඩිය( Union Jack Flag ) බිම දමා සිංහ කොඩිය එසවීමයි. සිදු වූ දෙයින් ඉංග්‍රීසීන් විශ්මයට පත් වූහ.  එංගලන්තයේ තුන්වන ජෝර්ජ් මහාරජානන් ගේ නියෝජිත ආණ්ඩුකාර තැන්පත් රොබට් බ්‍රවුන්රිග් අත්සන් කරන්නට සකස් කරන ලද ගිවිසුම අතැතිව මගුල් මඩුවේ සූදානම්ව සිටි අතර එයට එක්ව සිටීමට නියමිත වූ සිංහල රදළයන් එකොලොස්දෙනද නොසන්සුන් වූහ. මේ වන විටත් ලංකාවේ කඳුරටින් දුර බැහැර ප්‍රදේශයක බුලත්සිංහල ප්‍රදේශයේ තවත් කඳු ඉස්මත්තක සිංහ කොඩිය එසැවීමට සූදානමක් වූහ. එහි අර්ථය නම් ගිවිසුම අත්සන් කිරීමෙන් පසු යොදාගන්නා ලද නැකතකට එය ඔසවා ඉංග්‍රීසීන් ගේ අධිරාජ්‍ය තැත පරාජයට පත්කිරීමට අවශ්‍ය ශක්තිය ගැනීමයි.නමුත් ඉංග්‍රීසි හේවායා විසින් කඩිමුඩියේ ඉංග්‍රීසි කොඩිය එසැවීම නිසා වාරියපොළ සුමංගල ස්වාමීන් වහන්සේ විසින් ක්‍රියාත්මක කරන්නට සැලසුම් කරන ලද  ඒ අප්‍රකට උත්සාහය ඵල රහිත විය.පසුව දළදා වහන්සේ සඟවාගෙන වනගත වූයේ එම උත්සාහයට වෙනත් ශක්තියක් ලබාදීමේ අදිටනිනි. එහෙත් ජාතියේ අවාසනාවට එයද අසාර්ථක විය. අවසානයේදී යාපනේ අඳුරු හිරගෙදරක ලගින්නට උන්වහන්සේට සිදු විය.

       වසර දහස් ගණනාවක් තිස්සේ සිය ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කර ගෙන සිටි සිංහලයන් ජාතියක් වශයෙන් සංවිධිත භාවයෙන් පිරිහීමකට ලක් වූයේ ඇයි දැයි යන්න ප්‍රහේලිකාවකි. ඔවුහු ඉතිහාසයේ යුග ගණනාවක් තිස්සේ විවිධ සතුරු ආක්‍රමණයන් හමුවේ අභීතව නැගී සිටිමින් දේශයේ ස්වාධීනත්වය  වෙනුවෙන් දිවි දුන්හ. එහෙත් ඒ සිදුවීම් වඩාත් හොඳින් නිරීක්ෂණය කරන කල්හි වැටහී යන්නේ ඒ කිසිවක් සංවිධිතව ගොඩ නැගූවක් නොවන බවයි. වෙසෙසින්ම වසර පන්සීයක් ආපස්සට හැරී විමසන කල්හි මේ බැව් පසක් වෙයි.ඔවුහු සැම විටම ජාතියට ආරෝවක් පැමිණි කල්හි නැගී සිටිති. ආසාධාරණයක් වූ සැණින් ඇඟ රුහිරු කකියවමින් නිර්භීතව ඉදිරියටම එති. එහිදී සතුරාගේ ඊතලයකට හෝ බයිනෙත්තු උණ්ඩයකට හෝ පපුව විවර කරන්නට මැළි නොවෙති. කිසි දිනකත් සතුරන් පස්සේ හඹා ගොස්  පසුපස්සෙන් පහර දී ඝාතනය කිරීමට තරම් සිංහලයා නිවට නොවීයයි කියති. ඉංග්‍රීසීන්ට සේවය කළ මොනරවිල කැප්පෙටිපොළ සිය ප්‍රතිමල්ලවයන් පරාජයට පත් කිරීමට ගිය ගමනේදී පළමු වරට ජාතියේ හෘද සාක්ෂිය අවබෝධ කරගත්තේය. එහිදී ඔහු ආපස්සට හැරී සිය අත තිබූ ආයුධ සියල්ල යළිත් ඉංග්‍රීසීන්ට භාර දෙන්නටයයි කියා හරවා යැවූ බව කියති. මේ වෑයම් කිසිවක් උපක්‍රමික නැත. කඳු සිඛර අස්සේ සැංගී සිට මහා කළු ගල් පෙරලා කළ ගරිල්ලා සටනක් ගැන කියන කල්හි එය උපක්‍රමික සංග්‍රාමයක් යැයි උදන් ඇණීමට හැකිද.නැත. සිංහල ජාතිය උපක්‍රමිකව වැඩ කලේ නම් 1815 දී සිය ස්වාධීනත්වය අහිමි කරගන්නේ නැත.

         අපගේ අවසාන නරපතියා වූ ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ වඩුගයෙකි. ඔහු සිය ඒකාධිපති බලයෙන් රදළ ආධිපත්‍ය විනාශ කලේය. ඉංග්‍රීසීන් ගේ සටකපට රාජ දූතයා වූ ජෝන් ඩොයිලි ගැමියෙකු ලෙස හැසිරෙමින් කටේ පුරවා ගත්  බුලත්විට ඇතිව කළ සූක්ෂම මෙහෙයුම තුළ අවසාන අවුරුදු කීපය තුළ රජු බේබද්දෙකු විය. රජ මාළිගයේ සැම තැනකම හිස් මත්වතුර බෝතල් වලින් පිරීයන්නට විය. රදළවරු එකින් එකා දංගෙඩියට යද්දී. මල්වත්තේ පරණාතල රතනපාල අනුනායක තෙරණුවන් ද දංගෙඩියට යද්දී රජු ඒ ඝාතනයන් දෙස  මහත් අභිරුචියෙන් බලාසිටියේ යයි කියති. මේ කුමන්ත්‍රණයේ එක් පැත්තක බල අරගලයක් විය.ඉංග්‍රීසීන් සමග ගනුදෙනු කොට රහස් ගිවිසුම් ගසා රජුට ද්‍රොහී වීම නිසා පිළමතලව්වේ මහ අධිකාරම රජු අණින් දං ගෙඩියට දැක්කවූ පසු එම තැන් ගත් මොල්ලිගොඩ මහ නිළමේ ගේ සටකපට උපායෙන් ඇහැලේපොළ ද අනතුරට වැටිණ.ඇහැලේපොළ පවුලට මරු කැඳවීමට කුමන්ත්‍රණය කළ මූලිකයා වූයේ මොල්ලිගොඩයි. රජු ඇහැලේපොළගෙන් බිඳවීමට නොයෙකුත් ගතු කී ඔහු රජු පත්තිරිප්පුවේ සිටින විට කුමාරිහාමි සහ දරුවන් රජ හමු වට කැඳවීය. එය රජ අණින් කරන ලද්දක් නොවීය. ඔවුන් දැකීමට රජු නොකැමති බව දැන්වූ විට මෙවැනි දුෂ්ටයන් ජීවතුන් අතර සිටින්ට ඉඩ නොහල යුතු යයි රජුට ඇසෙන්නට කීහ. හෙඳටම සුරා මතින් සිටි රජු ඒ හරි යයි කියා ආපසු මාළිගයටම ගිය බව කියති. ඇහැලේපොළගේ බලඋපායන් කෙරෙහි  නොරිස්සූ මොල්ලිගොඩ රජු නැති අතරක් බලා කුමාරහාමි ඇතුළු පවුල වධකස්ථානයට කැඳවා දරුවන් කෙටවීමට අණ කළ බව ප්‍රකටය. රජු මෙය දැනගත් වහාම මොල්ලිගොඩ කැඳවා තරවටු කළේය. එක් මොල්ලියක් ඇති කුළු ගොනෙකු ආම්බාන් කිරීමත් අමාරු කොට මොල්ලිගොඩක් ඇති කුළු හරකෙකු කෙසේ අවනත කරන්නටදැයි ඉන්පසු තමන් අසල සිටි තමන්ගේ දුක්ගන්නා නිළමේට පවසා ඇත.      

        ඇහැලේ පොළ කොළඹට පැනගොස් ඉංග්‍රීසීන් සමග එකතු වී වඩුග රජා පැන්නවීමට හමුදා සමග බලන කන්ද තරණය කරන කල්හි මොල්ලිගොඩ නිළමේද සිය හමුදාව කැටුව එයට මුහුණ දීමට පැමිණෙමින් සිටියේය. එහිදී ඇහැලේපොළ විසින් මොල්ලිගොඩට හසුන් පතක් එවන ලද්දේය. එහි මෙසේ සඳහන් විය.

ගුණවත් මොල්ලිගොඩ සොහොයුරු තුමනි සොඳ -බලවත් වරද කලෙ මට වඩිග රජ තද

තෙරපත් කරලන්ට ඉංග්‍රීසි හට මෙසඳ -කොහොමත් ඉඩ දෙනු මැනවි නොකරමින්    යුද

එයට මොල්ලිගොඩ නිලමේ විසින් එවන ලද පිළතුරු පත මෙසේ විය.

බලවත් සොහොයුරනි ඇහැලේපොළර යුතු- ඉඩ හැර මම ඉඳිමිඔබ අදහසට සිතූ

මෙ විතර කල් පැවති අප ජාතියෙ දිමුතු - පුවතර නිදහස ඉවරයි මෙයින්       මතු

     රදළයන් රජු සහ ඉංග්‍රීසීන් අතර වූ න්‍යෂ්ටියේ බල අරගලය මේ අයුරින් නිමාවට පත් වෙමින් තිබුණි.රදළයන්ට එරෙහි වඩුග දෙමළ පීඩනය අවසන් කර ඉංග්‍රීසීන් සෙවණේ රදළ බලය යළි නැගිට්ටවා ගැනීම මෙහි අරමුණ විය. වඩා හෙඳ යහපාලනයක් ඉංග්‍රීසින් වෙතින් ඉටු වේවියැයි මේ රදළයන් සිතන්නට ඇත. ඒ අනුව 1815 මාර්තු මස 02 දින රාජාධිරාජසිංහයන් විසින් තැනූ ඓතිහාසික මගුල්මඩුවේදී රොබට්බ්‍රවුන්රිග් සහ උඩරට නිලමේ වරු දසදෙනෙකු මේ ගිවිසුමට අත්සන් ගැබූහ. නුවර කලාවිය දිසාවේ වන ගලගොඩ එහි සිටියත් එය අත්සන් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුකාරවරයා දිනපතාම ගලගොඩ වලව්ට  පැමිණ එය අත්සන් කිරීමට බල කලේය. එහෙත් ඔහු විසින් එය නැවත නැවතත් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද බව පුංචිබණ්ඩාර දොලපිහිල්ල මහතා ගේ ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රාජ්‍ය කාලය නම් ග්‍රන්ථයේ සඳහන් වෙයි.නමුත් උඩරට ගිවිසුමේ මුද්‍රිත පිටපතේ ගලගොඩගේ අත්සන සඳහන්ව ඇත. එය හොර අත්සනක් ද යන සැකය අප තුළ මතුවේ.

             1815 උඩරට ගිවිසුමේ 02  03 සහ05 වන වගන්ති ඉතා වැදගත්ය. 02 වන වගන්තිය මෙසේය. ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජ්ජුරුවො රජ දරුවන්ගෙ ප්‍රධාන තවද මහත් ශීලාචාරවූ යුතුකම් කඩ කරන ස්වභාවකින ඒ රාජඟයට ඇත්තා වූ සියළුම අයිතිකම්ද ඊට වැදගත් බලයද නැති කර රජඟයෙන් බැහැර කරන්ඩ යෙදුනාය. එම ගෝත්‍රයද මවු පිය දෙපක්ෂයෙන් පැවත එන නොහොත් ආවහ විවාහයෙන් පැවත එන අනෙක ප්‍රකාර වූ නෑදෑයින්ද හැම කල්ම සිංහාසනයෙන් දුරු කරන්ඩ යෙදුනා සහ සිංහලෙ ආන්ඩු කිරීමට දෙමල වර්ගයට ඇත්තා වූ සියළුම අයිතිවාසිකම් නැති කරන්ඩද විනාස කරන්ඩද යෙදුනු වග මෙයින් එලිදරවු කරනුයැ.(..and all claim and title of the Malabar race to the Dominion of the Kandyan Provinces is abolished and extinguished )

       මෙම වගන්තිය අනුව සිංහලේ රටවල් ආණ්ඩු කිරීමට දෙමල වර්ගයාට ඇති අයිතිය ( ඉංග්‍රීසිපිටපතේ දක්වා තිබෙන්නේ මාලබාර්) යනුවෙනි) අවසන් කළ බව ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුව පිළිගෙන තිබේ. එසේම එම පුද්ගලයන් උදෙසා බලපැවැත්වූ මලබාර් නීතියද අහෝසි වී ඉංග්‍රීසි ගොවැර්ණමේන්තුවේ නීතිය බල පැවැත්වෙන්ඩ යෙදෙන්නේයැයිද ගිවිස ගෙන තිබේ.එහෙත් 1818 ජාතික විමුක්ති අරගලයෙන් පසුව ඉංග්‍රීසීන් මේ වගන්තිවල බලය ඒපාක්ෂිකව වෙනස් කර සියළුම බලතල රදලයන් ගේ බැහැර කෙට ඔවුන් සන්තක කර ගත් බව පැහැදිලිය.

          1815 වසරේ ජූනි මස කෙළඹදී පැවැත්වීමට නියමිත වූ තුන්වන ජෝර්ජ් මහ රජතුමාගේ පස් පණස් ජන්ම දින සැමරුම් උත්සවයට ඇහැලේපොළ සහ මොල්ලිගොඩ යන නිලමේ වරුන්ද කණිෂ්ට පිලමතලව්වේට ද කණිෂ්ට මොල්ලිගොඩ නිලමේට ද ආරාධන කරනු ලැබිණ. මේ වන විටත් පිළමතලව්වේ ගෙන් හිස් වූ මහ අදිකාරම් ධූරයට මොල්ලගොඩ පත් කර තිබුණි. ඒ පතාග 500 ක වැටුප් දීමනා සහිතවයි. ( රන් පවුම් 37 සිලිං 10 )  ඉංග්‍රීසීන් මේ නිලමේ වරුන්ට නවාතැන් ගැනීමට සුදු රෙදි වලින් සරසන ලද නිවාස සකස් කරන ලදහ.1815 ජූනි 05 ගැසට් පත්‍රයේ මේ නිලමේ වරුන්ගේ පැමිණීම ගැන විශේෂයෙන් සඳහන් කර තිබේ. එහිදී හැත්තෑ හත් වන වියේ සිටි ඇහැලේපොළ සුදු අසකු අරා පැමිණ ඇති අතර ඉංග්‍රීසි යුධ භටයන්ගේ ආචාර ගාලු මුවදොර පිටියේදී පරීක්ෂා කලේය. එහදී ආචාර වෙඩිමුර පවත්වන කල්හි නොකැමත්තෙන් මෙන් අසු පිටින් බැස්ස බවද  සටහන් තබා තිබේ. මේ ගෞරව බුහුමාන ඉතා ටික කලකට විය. 1818 න් පසු ඇහැලේ පොළ මොල්ලිගොඩ පිළමතලව්වේ ඇතුළ රදළයන් සියල්ල මුරිසියට පිටිවහල් කරන ලද්දේය.     

     ශ්‍රී වික්‍රම රාජ සිංහ සතුව තිබූ සිංහ කොඩිය වසර දහස් ගණනාවක් තිස්සේ සිංහල රාජ පරම්පරාවට අයත්ව තිබූ රාජකීය අභිමානය ප්‍රකට කරවන ලද සංකේතයක් බඳු විය. බෝමුරේ අප්පුරාල ආරච්චිලාගේ ගෙදරදී සිංහලේ රජු අල්ලා ගන්නා ලද්දේ එක්නැලිගොඩ ප්‍රමුඛ රදළවරුන් විසිනි.එහිදී රජුටත් බිසෝ වරුන්ටත් හිංසා කරන ලද පැවසේ. රජු පිටිවහල් කළ අතර සිංහ කොඩියත් රාජකීය කකුධ භාණ්ඩත් එංගලන්තයට යැවිණ. මේ භාණඩයන් දුටු ඉංග්‍රීසීන් සිංහල ජාතියේ අභිමානය කුමක්දැයි වටහා ගත් බව නිසැකය.

             1948 දී ලංකාවට නිදහස ලබා දෙනකල්හි ද මේ අභිමානවත් කොඩිය ඔසවා ඇත. එහෙත් නිදහස සමරන්නන්ට මගුල්මඩුව නම්  මතක් වූයේ නැත. ලක් රජය ඉංග්‍රීසින්ට භාරදෙන ලද්දේ මගුල්මඩුවේදී අත්සන් කරන ද ගිවිසුමක් මගින් බව මතකයට නතා ගත නොහැකි විය.ඒ වෙනුවට වෙස්ටිමිනිස්ටර් පාර්ලිමේන්තුවත් ටොප්හැට් එකත් ටේල්කොටයත් පමණක් ඩී.එස්. සේනානායක මහතා සතු විය.1950 දී පමණ ඔහු විසින් ජාතික කොඩිය නිර්මාණය කිරීම පිණිස නිශ්ශංක විජේරත්න මහතාගේ මූලිකත්වයෙන් කමිටුවක් පත්කරන ලද්දේය. 1951 දී මෙම කමිටුව සිය නිර්දේශ ඉදිරිපත් කරන ලදී. සැබවින්ම සිංහ කොඩිය විකෘති කිරීමට සහ ලංකාව ජාතීන් වශයෙන් බෙදා වෙන් කිරීමට එදා තීරණය කරන ලදහ.  සිංහ කොඩියේ ඉදිරිපසින් සිංහයා හිර කර පටි දෙකක් එල්ලා බෙදුම්වාදය ආරම්භ කරන ලද්දේ මෙලෙසය.

      එහෙත් උඩරට ගිවිසුම අනුව දෙමල වර්ගයාට මේ ශ්‍රී ලංකා ද්වීපය තුළ යලිත් ආණ්ඩු කිරීමට බලයක් ලැබෙන්නේ නැත. එසේම බුද්ධශාසනය හා දේවාගම කඩ කළ නොහැකිව පැවැත්වීම අනිවාර්ය වේ.එම ගිවිසුම අපගේ පසු කාලීන නීති පොතට ද ඇතුළත් වී තිබේ. එහෙයින් මෙම ගිවිසුම් ප්‍රකාරව ඇතිකර ගත් එකඟතාවයන් අදටත් වලංගුය.1951 සිට දැන් වසර හැටහතරක් ගෙවී ගොස් තිබේ. එදා සම්මත කරන ලද බෙදුම්වාදය මේවන විට කෙතරම් දුරට වර්ධනය ව ඇත්දැයි කල්පනා කළ යුතුය. ජාතීන් වශයෙන් බෙදුණු රට පක්ෂ වශයෙන් බෙදුණු සිංහලයා පාගා දමමින් දෙමළ මුස්ලිම් ජන වර්ග බලයට පත් කරමින් සිටී. අප නිදහස සමරන්නේ මෙලෙස බෙදී වෙන්වුණු රටක සිටය. වඩා යුක්ති ගරුක සමාජයක් සොයමින් වල්මත්ව සිටින සිංහල ජනතාවට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයද දැන් සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩයක් බවට පත් ව තිබේ. ඒවා පරිහරණය කරන්නේ අතලොස්සක් වූ බමුණු කුලයක් විසිනි. නීතිය අනුව ගියද නොගියද පක්ෂ වලට බෙදී සිටින සිංහලයා මෙකී බමුණු කුලය අනුමත කරති. ඔවුහු අනුගමනය කරති.1815 වර්ෂයෙන් පසු වසර දෙසීයක් ඉකුත්ව ගිය තැන බලලෝභී සිංහලයන් විසින් නැවතත් රට පාවා දී තිබේ. යහපාලනය සකස් කළ හැකි යයි කියන විජාතික බලවේගයන්ට මෙලෙස රට පාවා දී ඇත. එදා ඉංග්‍රීසීන් විසින් මල්වතු සහ අස්ගිරි මහනායක තෙරවරුන්ටද මෙවැනි යහපාලනයක් ගැන මහ ලොකු කතා කීබව ඉතිහාසයේ ඇත. එහෙත් වර්ෂ කීපයක් ඉකුත්වන්නට පළමු ඔවුහු ගිවිසුම කඩකොට සිංහල සිරිත් විරිත් උල්ලංඝණය කරමින් හැසිරෙන්ට වන. අද සිදු වන්නේද එලෙස නොවේද. එසේ නම් සිංහලයන් ගේ උපක්‍රමික භාවයේ විශාල අඩුපාඩුවක් තිබෙන බව අප තේරුම් ගත යුතුය.සිංහලයා පාර්ලිමේන්තුව තුළ ගාල් කර භේද භින්න කරන ලද බව ප්‍රකාශ කළ යුතුය.එසේ නම් නිදහස පවතින්නේ පාර්ලිමේන්තුව තුළවත් යටකී බමුණු කුලයේ මග පෙන්වීමෙන් රැස්කරගන්නා පක්ෂ දේශපාලනය තුළත් නොවේ. සිංහල රට පාවා දීමට ගිවිසුම් අත්සන් කළ මගුල් මඩුව පදනම්ව ඇරඹෙන නව ජාතික විමුක්ති අරගලයක් මගින් යැයි අප තේරුම් ගත යුතුය.

මතුගම සෙනවිරුවන් 

http://seneviruwan.blogspot.com/